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学佛体会 (三、科学、哲学和宗教信仰)

有空来坐坐

版主: xiaodan

学佛体会 (三、科学、哲学和宗教信仰)

帖子古日明 » 2014年 3月 20日 6:36 pm

三、科学、哲学和宗教信仰

  关于科学和哲学的起源,有很明确的文字记载。关于宗教就比较模糊一些,原始宗教基本上很难考证,三大教基本上都起源于公元前6~7世纪,各自相距不到百年,可以说差不多同时在不同地区兴起。

  全世界有三分二的人是有宗教信仰的,那么为什么需要宗教信仰呢?有种观念认为是统治阶级的需要,可以利用宗教来让人民忍耐,获得心理平衡,方便统治。这是一种实用主义的认识,事实上三大教都是存在于社会各阶层,伊斯兰教甚至全民都信奉。统治需要并不能解释信仰的本质力量。有种观点认为宗教是解决个人的精神追求,就是解决人的生存意义,即我是谁和如何面对死亡的问题。从作用上看宗教确实有这个作用,但是这个还是从思维的角度看宗教,接近于哲学的需求。
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  我个人认为,宗教的起源与感受有关,前人感受到万物有灵,感受到天人合一。同时也认识到自己的局限性,渴望与世界联系一起的这种愿望下,引发的宗教需求。这种与他人结合的情感需求体现在方方面面,比如母子关系,夫妻关系。对上帝的爱出于同样的动机。但是指向的是世界整体。按照弗洛姆分析基督教和天主教的历史,宗教发展经历了母系社会的无条件的爱、到父系社会的人格化的神的过程。所以多数人对上帝的爱是信仰一位能帮助自己的父亲。但是弗洛姆认为,众多导师和智慧者,都表明了一神轮的本质是超越人格神的。因为上帝代表世间万物的统一,代表一切存在的基础,是超越语言的。所以无法对上帝做出肯定的判断,只能否定全部有关上帝的知识。这种思想基本上是所有宗教的表达。比如婆罗门教认为他们的上帝是无知的最高形式。道教说道可道非常道。摩西面前的上帝名字是说不出来的,佛教的般若智慧等,所有思想导师的结论呈现出惊人的一致性。人只有在现实的矛盾中才能感受现实,人永远无法在思想上把握终极存在。因为思想的世界始终被局限在对立统一之中。把握世界唯一的可能性不在思想,而是体验人与终极存在的统一。
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  所以宗教情感论的首创者施莱而马赫这样解释宗教的本质意义,“宗教的本质既不是思维也不是行动,而是知觉和情感。它希望直观宇宙,专心聆听宇宙自身的显示和活动,渴望孩子般得的被动性被宇宙的直接影响所抓住所充实。”。

  宗教信仰的重点在于通过正确的信仰转移到正确的生活道路,重点不在思想,而在体验和行动。而且这个体验不只是体验自身,而是体验整体,至少是其他人。但是人类往往会相信正确的思想可以找到终极真理,所以把主要重点放在了思想上。体验是会引发对道路和行动的重视,从而引发宽容和改造自身的努力。而对正确思想的过分追求,导致了教条主义和对异教徒的不宽容。历史上种种宗教的悲剧,恰恰是背离了宗教信仰的本质重点,过度重视或者相信正确思想的存在引发的。

  所以宗教信仰的本质是对世界合一的体验。当能体验到和世界所有生命和一切都是一体的话,世界所有矛盾顷刻就化解了。在生活中,我们只要在家庭关系中,多体验对方的感受,很多矛盾就可以化解了。宗教信仰只是对象上指向的是世界的本质,自他交换,感同身受的道理可以应用在方法面面。

  哲学(Philosophia)源自于希腊语,意思是热爱智慧。它起源于对世界本源的疑问,或者说好奇心。人们不再满足于宗教信仰传播过程中,由于个人体验差异性而导致的迷信,希望通过对现象的观察,根据证据和思辨的方式来寻找世界的本源问题。哲学里面形而上学是最根本的问题,基本上是后面所有学科的基础。所谓形而上学是指通过理性的推理和逻辑去研究世界的本质问题。形而上学传统有三个分支,一是本体论,即对基本范畴及其相互关连的研究。另一个主要分支是宇宙论,第三是哲学逻辑。其中第一个分支延伸出很多有趣的问题,诸如今天的我是不是昨天的我?是不是凡事都有因果?人有没有自由意志?等等。第二个分支展示了人类希望用思辨来研究超经验的学问。第三个分支哲学逻辑,成为了我们日后科学的基础。哲学逻辑的基础是亚里士多德提出著名的三大律,同一律(A就是A),矛盾律(A不是A)和排中律。逻辑和数学是科学的主要的方法论。自然哲学(Natural Philosophy)就是指针对自然界(包括无机和有机物)基本属性的哲学探索。自然哲学的这个探索必然以自然科学为基础的。所以对自然事物的具体研究,就称之为自然科学,简称科学。科学研究是在基本假设(公理)的基础上,运用分析(拆分不同元素)、归纳、逻辑推理的方式建立理论,并用实证进行验证。科学的价值在于本身系统的严密性、被验证性和可被否定性,从而可以不断累加线性发展,呈现出一直深入和不断细分的发展趋势。
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  科学由于有非常现实的作用,所以虽然只有五百多年历史,在现在这个时代形成了科学压倒一切,科学即真理的看法。如果仔细看科学的研究范围和方法,就会发现它本身是有限定边界的。首先他的对象是物质世界,并不涉及精神世界,所以对感情、人类关系,爱等重大议题不是科学的研究范畴。其次是科学是通过逻辑构建的,那么有没有非逻辑的思维方法呢?当然有,就是直觉和灵感。在科学领域,很多创造性的科学家通过直觉和灵感,把现有材料综合判断后直接搭建理论。在音乐、文学和美术等领域的艺术家也是通过感受和想像进行创作。所以往往很多大科学家本身也是艺术家。虽然科学就本质来说也会带有艺术的美,但是科学的方法确实不适用于艺术领域。最后一个是也是最重要的,科学本身是存在潜在假设的,有个最重要的假设前提是,所有研究现象都是可被我们五官观察到的。这个我们,指的是大多数的人。可是还是有一些人在特定情况下,体验到一些现象,无法被其他人体验到。宗教信仰的神迹,往往就是这类现象。而且这种神迹,往往他本人也无法重现。对于科学来说,由于是基于个体体验,不可以被多数人重复观察,所以是不会研究这类现象的。
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  我们很多国人,可以接受科学在情感和艺术领域的无效性,但是往往会觉得科学和宗教信仰是冲突的,就是因为最后一点。科学的研究范围是局限在多数人的五官观察的现象界的。宗教信仰必然具备主观体验特质,而个体的直觉体验是主观的,每个人都能感知到。所以真正科学态度,不是否定宗教信仰,而是承认双方的边界。也不试图用科学方法解释宗教信仰,因为确实是两个不同的范畴。

  科学另一个的潜在假设,是科学理论必须是可以文字表达的,这也是哲学的潜在假设。但是主观体验用文字表达是一种非常不准确的描述。比如糖是甜的。对于一个没有吃过糖的人来说,用科学的语言无论写多少分子式都无法表达,用文学的语言可以用共鸣的方式来引发感受。但是多好的文字也不能取代直接吃糖的感受。这个试过糖的人,要告诉另外一个人这个糖怎么甜,他还是碰到语言的局限,不如一个聋哑人直接把糖递过去就可以了。

  哲学里面形而上学部分所追求的宇宙终极问题,之所以没有答案,事实上原因就是语言的局限性。我们思考本身就是利用语言在做分析推理,里面存在很大的局限性,对越本质问题的分析局限就越大。得到的答案都是盲人摸象。为什么修行如此重要,就是因为按照佛陀的教导,我们达到最终觉悟的境界就可以体验实相,也就是世界的真相。这个真相是离于语言文字所能描述表达的。在不同的修行阶段,我们看到世界的清晰程度是在增加的。

  佛陀有著名的“十四不答”,就是有14个问题佛陀是不回答的。相传有个人问佛陀,世界是有边界还是无边界的?还是既有边也无边,或者既非有边也非无边?佛陀选择不回答这个问题,而告诉他对这种问题的过度追求,只会导致你无法把真正的精力放到修行觉悟上。世界不是我们想像或者看到的世界。因为我们在说世界这个词的时候,头脑里有个假设,认为世界可以五官观察,而且有一个实体,从而头脑里构想了一个世界。但这个问题是离于思想和语言的。《金刚经》里早就指出和预言了我们的执著。“若世界实有,即是一合相。如来说,一合相,即非一合相,是名一合相。一合相者,即是不可说,但凡夫之人贪著其事。”佛陀这种态度,是从证悟者的角度,告诉我们需要明白思想和文字是有局限性的,不要花精力追求一个企图用语言文字表达的最终答案。这相当于指出了哲学本身存在的根本困扰。
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那么佛经本身也是用语言文字写的,是否也是有局限?当然是的,佛陀比喻说,佛法就像过对岸的船,到达对岸就要舍弃,否则就无法上岸,也就无法最终觉悟。语言文字是表达的工具,我们通过语言文字去体会说话人的本意,不应执著于有个正确答案,你是否对或者错。通过体验式的学习和实践,我们可以不断发掘和丰富自己对世界的体验。

  科学的确是研究物质世界最有效的工具。比起科学方法和结论,更重要的是科学的态度,就是无偏,保持中性,并且有不断求真的好奇心。科学的方法和结论并不适合于主观体验领域。哲学思考最重要的价值在于我们建立了分析和推理的方法,从而构建了理性,所以人类能在理性的基础上进行了沟通。正是因为语言文字对体验表达的不完整性,理性才如此重要。如果大家都能心共鸣的话,语言是多余的。可是不是这样,我们需要理性的思考和表达。但是我们同样不能因为追求理性,对正确的思想和答案过于执著,就会脱离了体验的本源。体验才是与世界本质的联系,我们无时无刻不是通过体验去创建自我和改变世界。宗教信仰就是通过体验,连接世界的本源,选择自己的道路并付诸行动,并非在于正确的思想和规矩。佛祖说“诸恶莫做,众善奉行,自净其意,是诸佛教”。这就是道路,就是行动。正如上帝说“教他应走的道,并永不偏离。”

  下一节,我尝试写“佛教的宗教思想特点”,通过和其他宗教和理论的比较,去观察佛教在思想上的一些特质。
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古日明
 
帖子: 13
注册: 2014年 1月 27日 5:17 pm

Re: 学佛体会 (三、科学、哲学和宗教信仰)

帖子sichxf » 2014年 3月 21日 9:34 am

随喜古师兄
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sichxf
 
帖子: 36
注册: 2013年 9月 9日 2:20 pm

Re: 学佛体会 (三、科学、哲学和宗教信仰)

帖子hzheng » 2014年 3月 21日 10:41 am

谢谢小古分享!

内容很丰富,有不少自己之前未接触过的说法,值得慢慢阅读。摘录一些感兴趣的文字。

“宗教的本质既不是思维也不是行动,而是知觉和情感。”
“宗教信仰的重点在于通过正确的信仰转移到正确的生活道路,重点不在思想,而在体验和行动。”
“科学是通过逻辑构建的,那么有没有非逻辑的思维方法呢?当然有,就是直觉和灵感。”
“科学另一个的潜在假设,是科学理论必须是可以文字表达的,这也是哲学的潜在假设。但是主观体验用文字表达是一种非常不准确的描述。”
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hzheng
 
帖子: 4
注册: 2014年 1月 27日 11:35 am


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