小广播

部分版面仅向注册用户开放,欢迎注册->登录交流!

论坛注册需管理员认证通过,如需加快审核请注册后发邮件给 admin@radio1990.com 说明身份,或在QQ或微信群留言!

首次访问,请注册-->点击注册

已注册的用户,请登录-->点击登录

忘记密码,请用注册邮箱重置-->点击重置密码

学佛体会(外二 印度佛教兴亡)

有空来坐坐

版主: xiaodan

学佛体会(外二 印度佛教兴亡)

帖子古日明 » 2014年 5月 4日 6:18 pm

47529_2011051117194418YQ3.jpg

  有人说佛教这么好,为什么印度这么落后呢?这个问题有几重的假设在里面,从人口来看,现在印度主要宗教是印度教和回教,佛教仅排第六位,但是佛教在印度历史上确实曾经辉煌过,所以我们要看看佛教在印度的历史。下面的一些描述主要选自圣言法师编著的《世界佛教通史》,圣言法师是日本立正大学的博士,著名的教育家,他写的佛教通史史料完整,考证严实,参考了日本、欧美、国内诸多论著。
  印度是个很特别的国家,除了我们知道的面积大人口多外,他的人种特别复杂。有像南欧人的雅利安人,回族人,有像汉人的蒙古人,也有又矮又黑的达罗人。其中高等的婆罗门和刹帝利主要是雅利安人,低等的首陀罗主要是达罗人。看样子大概就能知道是哪个级别的。从历史上看,西方哲学经历了宗教和哲学分离的过程,而中国也是有明显的分别的,但是印度的宗教和哲学始终是一体的。无论是印度教和它的前身婆罗门教,主要哲学依据的经典是《吠陀》,后来又有《奥义书》和《薄伽梵歌》。史称印度三大圣典。《奥义书》叙说了从本体论到现象论,被叔本华称为“余得是书,生前可以安慰,死后亦可以安慰”。《薄伽梵歌》更被亨波尔誉为“最美丽,甚或是任何已知语言中唯一的真正哲学之歌”。
W020130403397573240679.jpg

  佛陀出生的那个时代,印度各种宗教哲学思想涌现,除了正统的婆罗门教外,也有各种反《吠陀》的哲学思想,这个时间正是我们春秋战国诸子百家的时代。说明人类文明史都会经过这个思想大活跃大激辩的年代。按照佛经记载,那时候印度的哲学主要有六种,包括以快乐为人生目的,否定灵魂的唯物论。佛陀离家以后,也是广学各种最高的哲学思想,以求解脱之道。后来的六年苦行,也有现在耆那教苦行的影子。最后佛陀得到的解脱道路,希望人人都可以实践。佛陀不要求大家对他做盲目的崇拜,而是重视实践的伦理生活,佛法最大的关注点还是在有情众生(主要是人),所有佛法都是为了人生解脱而说。所以说佛陀的本怀是人本位,并非考察世界,当然他也明白世界的实相,但是所有说法指向的是人的觉悟。
  佛陀在世时,形成的僧团,影响力已经很大。涅槃后,经过三次结集,孔雀王朝的阿育王大力弘扬佛法,影响力到达亚洲和非洲。他在印度建了大量的佛塔和石柱,后来经历了灭法的黑暗时代。玄奘法师去参观的时候还有五百处佛塔,现在只余2处,石柱现在只余9处。据后世分析,之所以孔雀王朝后世子孙灭法,有几个原因,一是厚供僧的政策使得大量良莠不齐的人进入僧团,僧侣生活富裕成分复杂而堕落。国家也因大作佛事而国库空虚,导致其他信仰的子孙和大臣暗中累积了不满。最后导致后世的排佛运动。所以布施本身确要量力而行,符合常情,这个也是佛陀的教诲。
  虽然遭遇排佛运动,印度的多位大修行者,在佛陀的经典指引下,结合现实,努力发展佛法理论,对佛法进行解释和补充。先后有世亲论师弘扬《俱舍论》,马鸣大师弘扬《大乘起信论》,龙树大师弘扬中观,无著和世亲大师弘扬唯识。到了公元500多年这个时代,大小乘佛法的理论体系发展到非常成熟的时期,在印度尤其是东南、中北印影响很大。到了公元629年,玄奘法师留学印度17年,在烂陀寺学习因明,唯识、中观等宗义。在公元642年冬天,当时的戒日王在曲女城召集大会。大小乘僧众3000人,耆那教2000人,玄奘被请为大会论主。作《真唯识量颂》,称扬大乘,并宣示大众,如果有一字无理而能破者,请斩首以谢。经过18日,无人能发议论,玄奘盛名,到今天的印度学者也是非常崇敬。
2013011411594608303.jpg

  戒日王之后,婆罗门教出了两位杰出的学者,这两位学者在公元650~750一个世纪内,恢复了婆罗门教经典的崇高地位,并且对佛教进行了无情的攻击。据说第一位鸠摩利婆多的的学者完成了婆罗门教的哲学体系,云游全印度,弘扬学说,攻破佛教,佛弟子中无人能胜过他的辩论,以至于烂陀寺无法公开讲学,要到内室讲授。到了商羯罗阿闍梨时代,他的著作更被后世印度史学家誉为人类思想的结晶。在和当时印度佛教徒辩论中,佛教法将无一能胜,以至于多个道场被毁,大量比丘被逼改信印度教。
  那么是不是印度教就比佛教更强大呢?不能简单的从一时的结果看。佛教在印度发展到后期,随着思想的成熟,渐渐学术化和理论化,真正学习佛法需要大量的时间。而佛教对于印度民间生活和通俗信仰的需要确实疏远了。印度教的复兴正是学习了佛教的哲理,补充了哲学理论的不足,但是又大量照顾了底层人员精神信仰的需要,比如印度教是多神的,不同种族和类型的人可以选择不同的神来供奉,到后来甚至把佛陀也归纳入印度教成为大梵天的一位天神。那么对于底层民众来说,也不用信佛了,信印度教也一样可以拜佛,还可以拜其他的神的感觉。但是从根本教义上,佛教和印度教不同,佛陀是不主张偶像崇拜的,是期望每个人都觉悟成佛。但是要从理性上成立这一点需要大量的学习。所以印度教可以说更接近多数印度人的信仰需要。其次就是人才的问题,弘扬法是需要人才的,当时印度教出现的天才和佛教人才的衰落则直接导致了佛教在印度的衰落。
  佛教在公元750后只能偏安到东印度的部分地区,偏安500年间大乘佛教主要是密乘的大发展。到公元1000年左右印度出了佛教集大成者的阿底峡尊者,传承了龙树和无著的教法并集大成,同时努力宣扬显密贯通。在公元1035年阿底峡尊者到西藏弘法,写出了《菩提道灯论》,使得佛法在西藏正式大面积弘扬。后来西藏又出了宗喀巴大师,改革当时僧团,弘扬佛法,使得西藏成为真正的“佛国”。
  到公元11世纪,回教徒攻入印度,直至东印度,他们相信杀死异教徒是求生天国的方法之一,所以所到之处比焚毁佛寺。密教大师纷纷避入西藏,剩下的佛教徒不改信回教就必须入印度教。到公元12世纪末,佛教就在印度绝迹了。印度教之所以在回教入侵后没有灭亡,和他们的战斗精神,以及大量的底层信奉有关。
creyentes-oran-al-dios-sol-en-las-celebraciones-del-chhath-_970_645_244975.JPG

  从佛教和印度教来说,是有互相学习的,佛教学习了婆罗门教密咒部分发展了密乘。印度教吸收了佛教长处而更接近印度人信仰的需要,印度教是多神教,有明确的阶级主义,而且有相对的排他性,认为他们是世界上独一无二的神的人民,所以印度教只能成为一个国家的宗教。但是佛教发展成为世界性的宗教,和它根本的平等性和智慧有关。
  至于说到印度的落后,我们是指它经济上发展不如中国快,政府腐败和民众贫富差距大。但是说到哲学和文化的角度,印度是一个伟大的国家。至今保存有220种语言,13种主要文字,他们的钱币上印有10多种文字,说明这13种确实是主要(是主要哦)文字。能在一个国家里面融合经济上的天堂和地狱、10多种主要文字和大量不同信仰(还有基督教、回教、锡克教、耆那教等等)和文化,这个本身就是一个奇迹。作为中国人我们自己想想就知道平衡这个冲突的难度,他们还不是一个严谨而会用武力来平衡冲突的国家,那么只有一个可能,他们天性里面确实有这种乐天命,淡泊于物质,有较多精神追求的种族。这个天性为人类保留了珍贵的多类型文化遗产。至于哲学思想,印度的哲人更是世界闻名,单说佛教绝大部分思想理论体系的完善都是印度人完成的,今天成为具有广大影响力的世界性宗教。可以说印度人对人类思想史有着极其重要的贡献。历史上看,印度从文化和思想上对世界文明发展的贡献明显比我们国家要大。所以说印度落后,其实指他们经济上比我们要落后,从一个长的历史角度来看,经济一时的优劣比较,价值度没有我们看得那么重要。
life-of-pi-movie-still-28.jpg
头像
古日明
 
帖子: 13
注册: 2014年 1月 27日 5:17 pm

回到 随便聊聊

在线用户

正在浏览此版面的用户:没有注册用户 和 2 位游客

cron